智者乐水，仁者乐山

智者乐水，仁者乐山 清风明月本无价，近水远山皆有情。
山水，已经融入了中国人的性格。
有一些词，你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系，
但要具体说是一种怎样的联系，
绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说，
「山水」就是其中之一。



孔子早在千年前说过，“智者乐水，仁者乐山”，
每个国家都有山有水，可是只有中国，
山水融入了我们的性格，成为了我们的境界。



读懂多少山和水，就读懂了多少中国。
这次，就与我们一起，阅尽高山。



我见青山多妩媚—— 一山一水，一天一地，一阴一阳，
中国在其中静静酝酿。
我们说“天人合一”，其实就是浸润在山水之间，感受天地的精神，
而大山，往往成为我们精神的依归。



古时士人功成身退，就是隐寂于山林，
现代人总以为是归隐是失意的象征，
事实上，这反而是士人的最高追求——
在与自然的共处中，寻得最高的自由。



辛弃疾老年时写词，平生一事无成，什么能让他欢喜？
也只有眼前的青山而已，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，
李白写诗，也有“相看两不厌，唯有敬亭山”的名句。
山与人，成为了彼此的知音。



登泰山而小天下——一次，子张问孔子：“仁者何乐于山也？

”
孔子答，山“通乎天地之间，阴阳和合，
雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”
天地万物，黎民百姓，
就在这里耕田，读书，采菊东篱，戴月荷锄。这是仁者的包容。



孟子曾总结，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，
孔子一生爱好名山，登高而望远，“小天下”而能胸怀天下。
这是仁者的境界。
孔子晚年依然处处碰壁，他怅然曰：“泰山要崩塌了吗！
梁柱要毁坏了吗！哲人要凋零了吗！”不久，他就去世了，
泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象征。



人生，就在山与水之间
如今，山水更像是我们的一种乡愁，一种回不去的寄望。
但我们的人生，始终烙印在山水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，
山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
我们年轻时可以观海弄潮、择流而居，
到了老年有了静定心态，则不妨在山地落脚。
从结果来说，山包容着水，
因此我们从水中体味的智慧，也是仁者的智慧。
清风明月本无价，近水远山皆有情，
等到世事看尽，我们仍要向山而归。



东岳泰山 ， 五岳之首，秦始皇封禅于此，
古人云“泰山安，天下皆安”

《望岳》
【唐】杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。



南岳衡山 ， 五岳独秀，衡，意为维持天地间的平衡。

《与诸公送陈郎将归衡阳》
【唐】李白
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。



西岳华山 ， 华夏之根，
险峻，“自古华山一条路”，登临犹比登天难。

《咏华山》
【宋】寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。



北岳恒山， 边关要塞，古城烽烟，兵家必争之地。

《登恒山》
【明】汪承爵
云中天下脊，尤见此山尊。
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
仙台临日迥，风窟护云屯。
剩有搜奇兴，空怜前路昏。



中岳嵩山， 天地之中，儒释道荟萃，天地人生辉。

《归嵩山作》
【唐】王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。