唐代小说：袁郊——甘泽谣
甘泽谣
袁郊
据上海古籍出版社1991年出版李宗为标点本。巴斯光年校。
甘泽谣目录：
魏先生
素娥
陶岘
懒残
【附录】《大宋高僧传》卷一九〈唐南岳山明瓒传〉（略）
聂隐娘
韦驺
圆观
【附录】《苏轼文集》卷一三〈圆泽传〉、《津逮秘书》引《唐书》之〈李源传〉（略）
红綫
许云封
【附录】诸家着录（略）
魏先生
魏先生生於周，家于宋，儒书之外，详究乐章。隋初出游关右，值太常考乐，议者未平，闻先生来，竞往谒问。先生乃取平陈乐器，与乐官苏夔、蔡子元等，详其律度，然後金石丝竹，咸得其所。内致清商署爲太乐官，敛帛二百段以酬之。先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒爲娱。及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能，先生因戏之曰：「观吾子气沮而目乱，心摇而语偷。气沮者，新破败；目乱者，无所倚；心揺者，神未定；语偷者，思有谋于人。今方捕蒲山党，得非长者乎？」李公惊起，执先生手曰：「既能知我，岂不能教我欤？」先生曰：「吾子无帝王规模，非将相才略，乃乱世之雄杰耳。」李公曰：「爲吾辨析行藏，亦当由此而退。」先生曰：「夫爲帝王者，包罗天地，仪范古今，外则日用而不知，中则岁功而自立。尧询四岳，举鲧而殛羽山，此乃岀于无私也；汉任三杰，纳良而围垓下，亦出於无私也。故凤有爪吻而不施，麟有蹏足而永废者，能得其道而求自集于时。此帝王之规模也。凡爲将军者，幕建太一旗，驱无战之师，伐有罪之民。乃琱戈既授，玉弩斯张，诚负羁之有言，那季良之犹在。所以务其宴犒，致逸待劳，修其屯田，观舋而动。遂使风生虎啸，不可抗其威；云起龙骧，不可攘其势。仲尼曰：『我战则克。』孟轲云：『夫谁与敌。』此将帅之才也。至有秉其才知，动以机钤，公於国则爲帅臣，私於已则曰乱盗。私於已，必掠取财色，屠其城池。朱亥爲前席之宾，樊期爲升堂之客。朝闻夕死，公孙终败于邑中；寜我负人，曹操岂兼于天下？是忘辇千金之贶，报陈一饭之恩，有感谢之人，无怀归之小Ｇ衣呈分朐弧憾鹊隆唬街脑弧捍薄唬杏庇谌耍荒芑蒽兑选Ｌ烊搜崧遥泄椤Ｊ庇杲刀壋羯惚汀Ｒ炕ⅲ严７赏弥牛桓八煮浚袷前采兀课岢⑼凇⒔惺ト松芡轮还罂扇 ！估罟饕露栽唬骸杆迨弦源凵比√煜拢峒乙詣鞆跃尤吮怼Ｕ癖垡粐F，行南煊Γ惶岜狈ィ瓮幌拢康佬校梢匀∷暮＃徊恍校嘧阋酝跻环健Ｎ熟度耍纤慈獭Ｅ媸澹蛔阋约剖隆！顾旖~魏生。因写怀赋诗，爲乡吏发觉，李公脱身而走，所在收兵。北依黎阳而南据洛口，连营百万，与王世充争衡。首尾二年，终见败覆，追思魏生之说，卽日遂归于唐，乃授司农之官，复构桃林之叛。魏生得道之士，亡其名，盖文贞之宗亲也。
素娥
素娥者，武三思之姬人也。三思初得乔氏青衣窈娘，能歌舞。三思晓知音律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几，沈于洛水，遂族乔氏之家。左右有举素娥者曰：「相州凤阳门宋媪女，善弹五弦，世之殊色。」三思乃以帛三百段往聘焉。素娥旣至，三思大悦，遂盛宴以岀素娥。公卿大夫毕集，唯纳言狄仁杰称疾不来。三思怒，于座中有言。宴罢，有告仁杰者。明日，谢谒三思，曰：「某昨日宿疾暴作，不果应召。然不覩丽人，亦分也。他後或有良宴，敢不先期到门。」素娥闻之，谓三思曰：「梁公强毅之士，非款狎之人，何必固抑其性。若再宴，可无请召梁公也。」三思曰：「傥阻我宴，必族其家。」後数日复宴，客未来，梁公果先至。三思特延梁公坐於内寝，徐徐饮酒，待诸宾客。请先岀素娥，略观其艺，遂停杯设榻召之。有顷，苍头岀曰：「素娥藏匿，不知所在。」三思自入召之，皆不见。忽于堂奥隙中，闻兰麝芬馥，乃附耳而听，卽素娥语音也，细於属丝，才能认辨，曰：「请公不召梁公，今固召之，某不复生也。」三思问其由。曰：「某非他怪，乃花月之妖。上帝遣来，亦以多言荡公之心，将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。某尝爲仆妾，宁敢无情？愿公勉事梁公，勿萌他志。不然，武氏无遗种矣。」言讫，更问亦不应也。三思岀见仁杰，称素娥暴疾，未可岀。敬事之礼。仁杰莫知其由。明日，三思密奏其事。则天叹曰：「天之所授，不可废也。」
陶岘
陶岘者，彭泽令之孙也。开元中，家于昆山，富有田业，择家人不欺而了事者悉付之，身则泛艚江湖，遍游烟水，往往数岁不归。见其子孙成人，初不辨其名字也。岘之文学，可以经济；自谓疎脱，不谋宦游。有生之初，通于八音，命陶人爲甓，潜记岁时，敲取其声，不失其验。撰《乐録》八章，以定八音之得失。自制三舟，备极坚巧。一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。而岘有女乐一部，奏清商曲。逢奇遇兴，则穷其景物，兴尽而行。岘且闻名朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延，岘拒之曰：「某麋鹿闲人，非王公上客。」亦有未招而自诣者，系方伯之爲人，江山之可驻耳。吴越之士，号爲水仙。曾有亲戚爲南海守，因访韶石，遂往省焉。郡守喜其远来，赠钱百万，遗古剑长二尺许，玉环径四寸，海舶昆仑奴，名摩诃，善泅水而勇捷。遂悉以所得归，曰：「吾家之三宝也。」及回棹，下白[芒]〔芷〕，入湘江，每遇水色可爱，则遗环剑於水，令摩诃下取，以爲戏笑也。如此数岁。因渡巢湖，亦投环剑，而令取之。摩诃才入，获剑环，跳波而岀焉，曰：「爲毒蛇所啮。遽刃去一指，乃能得免。」焦遂曰：「摩诃所伤，得非阴灵爲怒乎？」犀烛下照，果爲所讐。盖水府不欲人窥也。岘曰：「敬奉谕矣。然某尝慕谢康乐之爲人，云终当乐死山水间。但殉所好，莫知其他。且栖迟於逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之欢。浪迹怡情，垂三十年，固其分也；不得升玉墀，见天子，施功惠养，得志平生，亦其分也。」乃命移舟，曰：「要须一到襄阳山水，後老吴郡也。」行次西塞山，泊舟吉祥佛舍，见江水黑而不流，曰：「此下必有怪物。」乃投环剑，命摩诃下取。见摩诃汩没波际，久而方岀，气力危[断]〔绝〕，殆不任持，曰：「环剑不可取，有龙高二丈许，而环剑置前。某引手将取
，龙辄怒目。」岘曰：「女与环剑，吾之三宝。今者既亡环剑，汝将安用？必须爲我力争也。」摩诃不得已，被发大呼，目眦流血。穷泉一入，不复岀矣。久之，见摩诃支体磔裂，浮于水上，如有示於岘也。岘流涕水滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖矣。诗曰：「匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还成。鵶栖枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣？酒旗歌扇正相迎。」孟彦深复游青琐，出爲武昌令；孟云卿，当时文学，乃南朝上品；焦遂，天宝中爲长安饮徒，时好事者爲〈饮中八仙歌〉云：「焦遂五斗方卓然，高谈雄辨辩惊四筵。」
嬾残
嬾残者，名明瓒，天宝初衡岳寺执役僧也。退食，卽收所余而食，性嬾而食残，故号「嬾残」也。昼专一寺之功，夜止羣牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察嬾残所爲，曰：「非凡物也。」听其中宵梵呗，响彻山林，李公情颇知音，能辨休戚，谓嬾残经音，先凄惋而後喜悦，必谪堕之人，时将去矣。候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。嬾残大诟，仰空而唾曰：「是将贼我。」李公愈加谨敬，惟拜而已。嬾残正拨牛粪火，岀芋啖之，良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉。」李公捧承，就食而谢。谓李公曰：「慎勿多言，领取十年宰相。」公一拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚严。忽中夜风雷，而一峯頺下，其缘山磴道，爲大石所拦。乃以十牛縻绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固，更无他途可以修事。嬾残曰：「不假人力，我试去之。」薪源笮Γ誀懣袢恕霾性唬骸负伪丶停渴钥赡艘选！顾律Χ碇Ｋ炻氖鲎潭拢粽鹄住Ｉ绞瓤律月薨荩豢そ院糁潦ィ淌贩钪缟瘛霾星娜荒嘶橙ヒ狻Ｋ峦饣⒈龆闪t，日有杀伤，无由禁止。嬾残曰：「授我箠，爲尔尽驱除之。」薪栽唬骸复笫炭赏疲⒈币字啤！顾煊胫ｈ瑁怎娑壑２艑缑牛换橹ァ霾袛ィ⒈嘟~踪。後李公果十年爲相也。
聂隐娘
聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，乃云：「问押衙乞取此女教。」锋大怒，叱尼。尼曰：「任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。」後夜，果失隐娘所在。锋大惊骇，令人搜寻，曾无影响。父母每思之，相对啼哭而已。後五年，尼送隐娘归，告锋曰：「教已成矣，可自领取。」尼歘亦不见。一家悲喜，问其所习。曰：「初但读经念咒，余无他也。」锋不信，恳诘，隐娘曰：「真说父恐不信，如何？」锋曰：「但真说之。」乃曰：「隐娘初被尼挈去，不知行几里。及明，至大石穴中，嵌空数十步，寂无居人，猿猱极多。松萝益邃。尼先已有二女，亦各十岁，皆聪明婉丽，不食，能於峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令执宝剑一口，长一二尺许，锋利，吹毛可断。遂令二女教某攀援，渐觉身轻如风。一年後，刺猿猱百无一失；後刺虎豹，皆决其首而归。三年後，能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞走遇之，莫知其去来也。至四年，留二女守穴，挈我于都市--不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：『爲我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之易也。』授以羊角匕首，刃广三寸，遂白日刺其人於都市中，人莫能见。以首入囊反命，则以药化之爲水。五年，又曰：『某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。』又携匕首入其室，度其门隙，无有障碍。伏之梁上，至瞑时，得其首归。尼大怒曰：『何太晚如是？』某云：『见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。』尼叱曰：『已後遇此辈，必先断其所爱，然後决之。』某拜谢。尼曰：『吾爲汝开脑後藏匕首而无伤，用卽抽之。』曰：『汝术已成，可归家。』遂送还，云：『後二十年，方可一见。』」锋闻语甚惧。後遇夜卽失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱。忽值磨镜少年及门，曰：「此人可与我爲夫。」白父，〔父〕又不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能，父乃给衣食甚丰，具外室而居。数年後，父卒。魏帅知其异，遂以金帛召署爲左右吏。如此又数年，至元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来，召牙将，令曰：「来日早至城北，候一丈夫一女子，各跨白黑卫。至门，遇有鹊来噪，丈夫以弓弹之，不中；妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之曰：『吾欲相见，故远相只迎也。』」牙将受约束，遇之。隐娘夫妻云：「刘仆射果神人，不然者，何以动召也。愿见刘公。」刘劳之，隐娘夫妻拜曰：「得罪仆射，合万死。」刘曰：「不然。各亲其主，人之常事，魏今与许何异？请当留此，勿相疑也。」隐娘谢曰：「仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明耳。」盖知魏帅之不及刘也。刘问所须。曰：「每日只要钱二百文足矣。」乃依所请。忽不见二卫所在，刘使人寻之，不知所向。後潜於布囊中，见二纸卫，一黑一白。後月余，白刘曰：「彼未知止，必使人继至，今宵请剪发，系之以红绡，送於魏帅枕前，以表不回。」刘听之。至四更却返，曰：「送其信矣。[是]〔後〕夜必使精精儿来杀某，及贼仆射之首。此时亦万计杀之，乞不忧耳。」刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之後，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于牀四隅。良久，见一人自空而踣，身首异处。隐娘亦岀，曰：「精精儿已毙。」拽岀于堂之下，以药末化之爲水，毛发不存矣。隐娘曰：「後夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪，能从空虚入冥莫，无形而灭景。聂娘之伎，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，聂娘当化爲蠛蠓，潜入肠中听伺，其余无逃避处。」刘如言。至三更，瞑目未熟，果闻项上铿然，声甚厉。隐娘自刘口中跃岀，贺曰：「仆射无患矣，此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中耳。才未踰一更，已千里矣。」後视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此，刘转厚礼之。[自]〔及〕元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉，云：「自此寻山水，访至人，但一一请给与其夫。」刘如约。後渐不知所之。及刘薨于军，隐娘亦鞭驴而一至京师，柩前恸哭而去。开成年昌裔子纵，除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘。貌若当时，甚喜相见。依前跨白卫如故。谓纵曰：「郎君大灾，不合适此。」出药一粒，令纵吞之，云：「来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。」纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沈醉而去。後一年，纵不休官，果卒於陵州。自此无复有人见隐娘矣。
韦驺
韦驺者，明五音，善长啸，自称「逸羣公子」。举进士，一不第便已，曰：「男子四方之志，岂拘节於风尘哉。」游岳阳，太守以亲知见辟。数月，谢病去。驺亲弟騋，舟行溺於洞庭湖，驺乃水滨恸哭，移舟湖神庙下，欲焚其庙曰：「千金贾胡，安稳获济；吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙爲？」忽於舟中寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：「幽冥之途，无枉杀者。明公先君，尝爲城守，方刚谠正，鬼神避之，撤淫祠甚多。不当废者有二，二神上诉。帝初不许，固请十余年，乃许与後嗣一人，谢二废庙之主。然亦须退不能知其道，进无以补於时者，故贤弟当之耳。傥求丧不获，即我之过，当令水工送屍湖上。」驺惊悟，其事遽止。遂命渔舟施钓缗，果获弟之屍於岸。是夕又梦神谢曰：「鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其诚也。君今爲人果敢如是，吾所以怀畏。昔洞庭张乐，是吾所司，愿以至音，酬君厚惠。所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。」忽覩金石羽龠，铿锵振作。驺甚叹异，以爲非据，曲终乃寤。
圆观
圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以富僧爲名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒爲务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业爲寺公财，寺人日给一器食、一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观爲忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。如此三十年。二公一旦约游蜀州，抵青城、峨眉，同访道求药。圆观欲游长安，岀斜谷，李公欲上荆州、三峡 此两途，半年未决。李公曰：「吾已絶世事，岂取途两京？」圆观曰：「行固不由人，请岀三峡而去。」遂自荆江上峡。行次南浦，维舟山下，见妇人数人，锦裆负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：「某不欲至此，恐见其妇人也。」李公惊问曰：「自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？」圆观曰：「其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。」谓公曰：「请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临，若相顾一笑，即某认公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。」李公遂悔此行，爲之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，爲授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕圆观亡，而孕妇産矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多岀家财葬圆观。明日李公回棹。言归惠林。询问观家，方知已有理命。後十二年秋八月，直指余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃观也。李公就谒曰：「观公健否？」却向李公曰：「真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，卽遂相见。」李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱〈竹枝〉，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。初到寺前，歌曰：「三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。」寺前又歌曰：「身前身後事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。」後三年，李公拜谏议大夫，一年亡。
红綫
红綫，潞州节度使薛嵩家青衣，善弹阮咸，又通经史。嵩遣掌牋表，号曰「内记室」。时军中大宴，红綫谓嵩曰：「羯鼓之音颇悲，调其声者，必有事也。」嵩亦明晓音律，曰：「如汝所言。」乃召而问之，云：「某妻昨夜亡，不敢乞假。」嵩遽遣放归。时至德之後，两河未寜，初置昭义军，以滏阳爲镇，命嵩固守，控压山东。杀伤之余，军府草创，朝廷复遣女嫁魏博节度使田承嗣男，〔又遣嵩〕男取滑州节度使令狐彰女，三镇互爲姻娅，人使日浃往来。时田承嗣尝患热毒风，遇夏增剧，每曰：「我若移镇山东，纳其凉冷，可缓数年之命。」乃募军中武勇十倍者，得三千人，号「外宅男」而厚恤养之。常令三百人常直州宅。卜选良日，将倂潞州。嵩闻之，日夜忧闷，咄咄自语，计无所岀。时夜漏将传，辕门已闭，杖策庭除，惟红綫从焉。红綫曰：「主自一月，不遑寝食，意有所属，岂非邻境乎？」嵩曰：「事系安危，非尔能料。」红綫曰：「某虽贱品，然亦有解主忧者。」嵩乃具告其事，曰：「我承祖父遗业，受国家厚恩，一旦失其土疆，卽数百年勳伐尽矣。」红綫曰：「易尔，不足劳主忧也。乞放某一到魏郡，看其形势，观其有无。今一更首途，三更可以复命。请先定一走马，兼具寒暄书，其他卽俟某却回也。」嵩大惊曰：「不知汝是异人，我之暗也。然事若不济，反速其祸，奈何？」红綫曰：「某之行，无不济者。」乃入闺房，饰其行具，梳乌蛮髻，攅金凤钗，衣紫绣短袍，系青丝轻履，胸前佩龙文匕首，额上书太乙神名，再拜而倏忽不见。嵩乃反身闭户，背烛危坐，常时饮酒，不过数合，是夕举觞，十余不醉。忽闻晓角吟风，一叶堕露。惊而试问，卽红綫回矣。嵩喜而慰问曰：「事谐否？」曰：「不敢辱命。」又问曰：「无伤杀否？」曰：「不至是，但取牀头金盒爲信耳。」红綫曰：「某子夜前三刻卽到魏郡，凡历数门，遂及寝所。闻外宅男止於房廊，睡声雷动；见中军士卒步于庭庑，传呼风生。某发其左扉，抵其寝帐。田亲家翁止於帐内，鼓趺酣瞑，头枕文犀，髻包黄縠，枕前露橐〔一〕七星剑，剑前仰开一金盒，盒内书生身甲子与北斗神名，复著名香及美珠，散覆其上。扬威玉帐，但期心豁于生前；同梦兰堂，不觉命悬于手下。宁劳擒纵，祗益伤嗟。时则蜡炬光凝，炉香烬煨，侍人四布，兵器森罗，或头触屏风鼾而軃者，或手持巾拂寝而伸者。某攀其簮珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金盒以归。既出魏城西门，将行二百里，见铜台高掲，漳水东注，晨[飈]〔鸡〕动野，斜月在林，忧往喜还，顿忘于行役；感知酬德，仰副于心期。所以〔当〕夜漏三时，往返七百余里，入危邦，经五六城，冀减主忧，敢言其苦。」嵩乃发使遗承嗣书曰：「昨夜有客从魏中来，云自元帅头边获一盒。不敢留驻，谨却封纳。」专使星驰，夜半方到，见搜捕金盒，一军忧疑。使者以马挝叩门，非时请见，承嗣遽岀。使者以金盒授之，捧承之时，惊怛絶倒。遂留使者止于宅中，狎以私宴，多其锡赉。明日，遣使賫缯帛三万疋、名马二百匹，他物称是，以献於嵩，曰：「某之首领，系在恩私，便宜知过自新，不复更贻伊戚，専膺指使，敢议姻亲，役当奉毂後车，来则麾鞭前马。所置纪纲仆号爲『外宅男』者，本防他盗，亦非异图。今并脱其甲裳，放归田亩矣。」由是一两月内，河北、河南人使交至。而红綫辞去。嵩曰：「汝生我家，而今欲安往？又方赖汝，岂可议行？」红綫曰：「某前世本男子，游学江湖间，读神农药书，救人灾患。时里有孕妇，忽患蛊症，某以莞花下之，妇人与腹中二子俱毙。是某一举杀三人，阴功见诛，降爲女子，使身居贱隶，气禀贼星。所幸生于公家，今十九年矣，使身厌罗绮，口穷甘鲜，宠待有加，荣亦至矣。况国家建极，庆且无疆，此辈背违天理，当尽弭患。昨往魏郡，以示报恩。今两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋，在某一妇人，功亦不小，固可赎其前罪，还其本形。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死常存。」嵩曰：「不然遗尔千金，爲居山之所给。」红綫曰：「事关来世，安可预谋？」嵩知不可驻留，乃广爲饯别，悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红綫酒，诸坐客中冷朝阳爲辞。辞曰：「采菱歌怨木兰舟，送客魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。」歌毕，嵩不胜悲，红綫反袂且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。
许云封
许云封，乐工之笛者。贞元初，韦应物自兰台郎岀爲和州牧，非所宜愿，颇不得志。轻舟东下，夜泊灵璧驿。时云天初秋，瀼露凝冷，舟中吟讽，将以属词。忽闻云封笛声，嗟叹久之。韦公洞晓音律，谓其笛声，酷似天宝中梨园法曲李謩所吹者，遂召云封问之，乃是李謩外孙也。云封曰：「某任城旧士，多年不归。天宝改元，初生一月，时东封回驾，次至任城。外祖闻某初生，相见甚喜，乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高声命酒。当垆贺兰氏，年且九十余，邀李置饮于楼上，外祖高笛送酒。李公握管醉书某胸前曰：『树下人不语，不语真我好。语若及日中，烟霏谢陈宝。』外祖辞曰：『本於学士乞名，今不解所书之语。』李公曰：『此即名在其间也。树下人是木子，木子李字也；不语是莫言，莫言謩也；好是女子，女子，外孙也；语及日中，是言午，言午，是许也；烟霏谢陈宝，是云岀封中，乃是云封也，即李謩外孙许云封也。』後遂名之。某才始十年，身便孤立，因乘义马，西入长安。外祖悯以远来，令齿诸舅学业，谓某性知音律，教以横笛。毎一曲成，必抚背赏叹。值梨园法部置小部音声，凡三十余人，皆十五以下。天宝十四载六月日，时骊山驻跸，是贵妃诞辰。上命小部音声集〔长〕生殿，仍奏新曲，未有名。会南海进茘枝，因以曲名〈荔枝香〉。左右欢呼，声动山谷。是年安禄山叛，车驾还京。自後俱逢离乱，漂流南海，近四十载。今者近访诸亲，将抵龙邱。」韦公曰：「吾有乳母之子，其名千金，尝於天宝中受笛李供奉，艺成身死，每所悲嗟。旧吹之笛，即李君所赐也。」遂囊出旧笛。云封跪捧悲切，抚而观之，曰：「信是佳笛，但非外祖所吹者。」又谓韦公曰：「竹生云梦之南，鉴在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。过期不伐，则其音窒；未期而伐，则其音浮。浮者，外泽中乾；乾者，受气不全；气不全则其竹夭。凡发扬一声，岀入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲，今之名乐也，至如〈落梅〉流韵，感金谷之游人；〈折柳〉传情，悲玉关之戍客。诚有清响异音，非至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。」韦公曰：「欲信汝鉴，笛破无伤。」云封乃奉笛，吹〈六州遍〉，一叠未尽，划然中裂。韦公惊叹久之，遂礼云封于曲部。
【附录】诸家着录
《新唐书·艺文志》小说家类：袁郊《甘泽谣》一卷。
《宋史·艺文志》小说家类：袁郊《甘泽谣》一卷。
郑樵《通志·艺文略》史类：《甘泽谣》一卷，唐袁郊撰。
晁公武《郡斋读书志》小说类：《甘泽谣》一卷。右唐袁郊撰。载谲异事九章。咸通中久雨卧疾所著，故曰《甘泽谣》。
陈振孙《直斋书录解题》小说类：《甘泽谣》一卷。唐刑部郎中袁郊撰。所记凡九条，咸通戊子自序：以其春雨泽应，故有甘泽成谣之语，遂以名其书。
马端临《文献通考·经籍考》小说类：《甘泽谣》一卷。（下引晁氏、陈氏语）
计有功《唐诗纪事》卷六五「袁郊」条：〈月〉诗云：「嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。」〈霜〉诗云：「古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。」〈露〉诗云：「湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。」〈云〉诗云：「楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。」郊，咸通时为祠部郎中，有《甘泽谣》九章。与温庭筠酬唱，庭筠有〈开成五年抱疾不得预计偕诗〉寄郊云：「逸足皆先路，穷交独向隅」是也。郊，字之仪，滋之子也。昭宗时为翰林学士。
杨仪〈重校《甘泽谣》序〉：濮阳李尚书家积书甚富，余自少出公门下，尽得观览，独以未得《甘泽谣》爲恨。知予心同此好，每进见，必属访之。余奔走南北三十载，交游缙绅之士，殆遍海内，并未有收藏此书者。戊申春，偶在丹阳道中遇旧所识楚僧广惠，自言往岁乡人綦毋秀才有一缄托寄公，留之箧中，常以自随。今余十年，綦生已矣，方将谒公以毕其志。乃幸遇公于此。予久知生亡，因急发缄视之，则《甘泽谣》也。奉书掩泣而读之，曰：「自余丙子岁，谬领乡荐，得侍李公。承李公之知，二十余年，未有所酬。今公与生皆谢世矣，惠公犹不忘十年之约，竟完璧以付余。百朋之锡，何以加诸？所恨者，李公不得一手揽斯编耳，宁不重可叹哉！」谨重录校订，其爲书九章，悉完好，但袁郊自叙首卷则损缺不可复读。所载事亦皆诡怪难信，盖多寓言。自宋以来，诸名士多好言之，散见诸集。其书固不可少也。郊，唐祠部郎中，书成于咸通戊子，实懿宗改元之九年。春雨中卧病所撰，故以名其书。原本抄写讹谬，杂取他载录文字校之，至嘉靖癸丑始得删定。闰月朔日，华[阳]〔阴〕杨仪梦羽记。
毛晋《津逮秘书》收《甘泽谣》跋：予昔年订《陶靖节集》，推其後裔，从〈命子诗〉注中见「陶岘」一则，古异可喜。相传本於《甘泽谣》，未睹其全帙。旣从友人处见抄本二十余条，乃就《太平广记》中摘出者，非郊原书。甚哉，贋抄之欺世也！今得兵宪杨公重订善本，参之《广记》，略有异同，与端临《经籍考》相合。惜乎原序亡逸耳。庚午上巳前一日，湖南毛晋题于鹿城舟次。
《四库全书总目提要》小说家类《甘泽谣》条：《甘泽谣》一卷，唐袁郊撰。晁公武《读书志》云：「载谲异事九章，咸通中久雨卧疾所著。」陈振孙《书録解题》述其自序云：「以春雨泽应，故有甘泽成谣之语，以名其书。」此本爲毛晋所刊，云得之华阴杨仪，篇数与《读书志》合，然但有仪序，而无郊自序。仪序称郊爲唐祠部郎中。考《新唐书·宰相世系表》，郊字子乾，官至虢州刺史，不知仪何所据也。《书影》曰：「《甘泽谣》别自有书，今杨梦羽所传，皆从他书钞撮而成，僞本也。或曰：梦羽本未岀时，已有钞《太平广记》二十余条爲《甘泽谣》以行者，则梦羽本又贋书中之重儓矣。」今考《书影》所称梦羽，即仪之字，其所称先岀之一本，今未之见。钱希言《狯园》「薄明经爲鱼」一条称「尝见唐人小说有《甘泽谣》，载〈鱼服记〉甚详」，今此本无〈鱼服记〉，岂希言所见，乃先出一本耶？然据此本所载，与《太平广记》所引者，一一相符，则两本皆出《广记》，不得独指仪本爲重儓。又裒辑散佚，重编成帙，亦不得谓之贋书。所论殊爲未允。其书虽小说家流，而琐事轶闻，往往而在。如杜甫〈饮中八仙歌〉，叶梦得《避暑録话》谓「惟焦遂不见於书传」，今考此书〈陶岘〉条中，实有布衣焦遂，而絶无口吃之说，足以证师古伪注之谬。是亦足资考证，不尽爲无益之谈矣。
胡玉缙《四库全书总目提要补正》小说家类：《甘泽谣》一卷。瞿氏《目录》有旧抄本，云：「是书见晁氏志、陈氏录、《文献通考》，皆云凡九篇已全。《广记》中反多数篇，非原书也。中有〈圆泽传〉一篇，苏文忠公尝删改而书之，今讹入集中。」（按，此谓「《广记》中反多数篇」之言殊谬。《广记》注为「出《甘泽谣》者实仅八篇，较原书九章之数少一篇。」）
张海鹏《学津讨原》重校《甘泽谣》跋：《甘泽谣》九章，见晁氏《读书志》、陈氏《书录解题》。明濮阳李尚书家积书甚富，独以未得《甘泽谣》爲恨。嘉靖间，杨兵宪仪，从楚僧广惠处得綦母秀才所寄之箧，得书而刻之。其见重於艺苑可知。汲古所刻，谓即兵宪重订本。有疑杨本爲贋而《甘泽谣》别有书者，又有一本二十余条，亦名《甘泽谣》，毛氏亦曾见之，以爲此实贋作。而杨本与《经籍考》相合，非贋也。《四库》据毛本采录。今按毛刻亦多讹脱之字。窃谓是书各条旣与《广记》所载一一相符，《广记》之作，去唐未远，或作者犹及见袁氏之本。因据十山谭氏所校刻《广记》而订正之，句义差爲明晰。至如因树书屋《书影》所云，亦姑俟博物君子而已。嘉庆甲子嘉平望後一日，虞山张海鹏识。
