浅议《全汉赋校注》的“历代赋评”:以《长门赋》为例
浅议《全汉赋校注》的“历代赋评”
--以《长门赋》“历代赋评”为例
李英
内容提要 本文以为《全汉赋校注》“历代赋论”对汉赋的评论还存在不足之处，笔者不揣浅陋，以此书所收对《长门赋》的评论为例，对其不足之处试说之，以向诸方家请教。
关键词 全汉赋校注；长门赋
历代对《长门赋》的评论颇多，费振刚、仇仲谦、刘南平三先生编着的《全汉赋校注》（广东教育出版社2005年版）“历代赋评”无疑也收入不少关于《长门赋》的评论。该书是继龚克昌先生等作的《全汉赋评注》（花山文艺出版社2003年版）之后又一部关于汉赋的巨着。此书对费振刚、胡双宝、宗明华等集校的《全汉赋》（北京大学出社，1993年版）错讹之处进行了修订，还增加了“历代赋评”一项。可以说此书为汉赋学习和研究者的案头必备书，笔者在学习汉赋之时，收集了历代关于《长门赋》的一些评论，感到《全汉赋校注》一书“历代赋评”对《长门赋》一文所作的评论还存在一些不足之处。试说如下：为了便于比较，现引《全汉赋校注》中“历代赋评”关于《长门赋》的评论如下：
1、吴兢：《长门怨》，为汉武帝陈皇后作也。后，长公主嫖女，字阿娇，及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸者数年。后人因其赋为《长门怨》焉。--引自《乐府古体要解》
2、祝尧：《长门》、《自悼》等赋，缘情发义，托物兴辞，咸有和平从容之意，而比兴之义未泯。--引自《古赋辨体》
3、祝尧：长卿之赋甚多，而此篇（《长门赋》）最杰出者。--引自《古赋辨体》
4、王世贞：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。《长门。》一章，几於并美。阿娇复幸，不见纪传。此君深於爱才，优于风调，容或有之，史失载耳。--引自《艺苑卮言》
5、王世贞：”‘邪气壮而攻中’语，亦是太拙。至‘揄长袂以自翳，数昔日之愆殃’以后，如有神助。汉家雄主，例为色殢，或再幸再弃，不可知也。“ --引自《艺苑卮言》
6、孙月峰：法度全祖《国风》，比《离骚》稍为近今，然风骨苍劲，意趣闲逸，情若略而实无不尽，语不雕琢 ,而雕琢者莫能及。--转引自《评注昭明文选》
7、孙月峰：浅意浅景，而点得中节，自觉味态有余，所谓体物而浏亮。--转引自《评注昭明文选》
8、刘熙载：”长卿《大人赋》出於《远游》，《长门赋》出於《山鬼》“.--引自《艺概·赋概》
9、孙梅：”《长门》、《洛神》哀怨婉转，《湘君》、《湘夫人》之缥缈也。“-- 引自《四六丛话》
10、何义门：”此文乃后人所拟，非相如作，其辞细丽，盖张平子之流也。“-- 转引自《评注昭明文选》
11、何义门：”通篇写出‘愁闷悲思’四字，却自悲而无怨望之词，不失风人之遗意。-- 转引自《评注昭明文选》
12、邵子湘：词气颇似《九章》之文，宫室一段，为《甘泉》诸赋所本。-- 转引自《评注昭明文选》
13、方伯海：止一鸡鸣到曙，亦用层递摹写，至此，则望幸之念有不得之今日，或可得之明日，意其日起视月，观众星，望中庭，又是望临幸之余波，文心变幻至此。-- 转引自《评注昭明文选》
14、何义门：前朝暮总冒，中间曰昼阴，曰黄昏，曰清夜，曰待曙，次第可想。前离宫总起，中间曰兰台，深宫，正殿，曲台，空堂，洞房，又何等次第。-- 转引自《评注昭明文选》
15、袁枚：润笔之说，始于陈皇后以黄金丐相如作《长门赋》。--引自《随园诗话》
从以上引文可以看出《全汉赋校注》所收关于《长门赋》的评论存在以下不足之处：
一、《全汉赋校注》“历代赋评”关于《长门赋》的评论收录不全。
“历代赋评”所收录的关于《长门赋》的评论最早的是唐代史学家吴兢所作的评论，但是最早关于《长门赋》评论恐怕是《南齐书》。《南齐书·陆厥传》卷五十二云：“《长门》、《上林》殆非一家之赋，《洛神》、《池雁》便成二体之作，孟坚精正，《咏史》无愧于东主，平子恢富，《羽猎》不累于凭虚。”在唐代论及《长门赋》的还有《六臣注文选》卷十六：“而相如为文，以悟主上，皇后复得（善有亲字）幸，善曰：‘《说文》曰悟，觉也。’济曰：‘陈皇后复得亲幸，案诸史传并无此文，恐叙事之误。’”吕延济认为诸史传没有记载《长门赋》，因此他怀疑是后世之人叙事错误。
宋金两代对于《长门赋》的评论可谓名家众多，观点各异，有许多新颖的评价。而三位先生在编辑“历代赋评”时，跟本没有涉及这些评论。
宋代对于《长门赋》的评论主要见于《苏轼文集》卷十五《相如长门赋》：“陈皇后废处长门宫，闻司马相如工为文，奉百金为相如、文君取酒。相如为作《长门赋》以悟主上，皇后复得幸。予观汉武雄猜忍暴 ,而相如乃敢以微词亵慢及宫闱间。太史公一说李陵事，以为意沮二师，遂下蝅室。陈皇后得罪，只坐卫子夫，子夫之爱不减李夫人，岂区区二师所能比乎？而与相如之赋，独不疑其有间于子夫者，岂非幸与不幸，固自由命欤？世以祸福论功拙，而以太史公不能保明哲者，皆非通论也。”苏轼把司马相如作《长门赋》使武帝回心转意，重新复幸陈皇后之事和司马迁为李陵辩解一事，却遭受腐刑作对比，认为世人以为太史公不能明哲保身非通论。苏轼认为司马相如以隐含讥刺的不庄重的言辞写关于后宫之事的《长门赋》。既论及《长门赋》具有巨大的感染力，又论及《长门赋》具有微讽之义。
朱熹《楚辞后语》卷二《长门赋·题序》：“《长门赋》者，司马相如之所作也。归来子曰：”此讽也，非《高唐》、《洛神》之比。“（梁）萧统《文选》云：”汉武帝陈皇后得幸，颇妒……皇后复得幸“.而《汉书》皇后及《相如传。》无奉金求赋复幸事。然此文古妙 ,最近《楚辞》。或者相如以后得罪，自为文以讽，非后求之，不知叙者何从此实云。朱喜肯定《长门赋》是司马相如所作，而且含有讽刺，文章写得古妙，接近楚辞。但根据《汉书》无载，认为此赋有可能是相如自己获罪后，为自己所写。这可能是后人认为《长门赋》是骚体抒情之作的源头。
郭茂倩《乐府诗集》卷四十二《相和歌辞·楚调曲》，梁柳恽《长门怨》诗前解题曰：”乐府解题曰：‘《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如为作《长门赋》，帝见而伤之，复得亲幸。后人因其赋而为《长门怨》也。“
李樗、黄櫄撰《毛诗李黄集解》卷五：《谷风》下集解”司马相如为陈皇后尝作《长门赋》，哀陈皇后之见弃。及其或於嬖妾，而文君又有《白头吟》之叹。躬自蹈之好色之事，其惑于人者如此。“李、黄二人直接肯定《长门赋》为司马相如所作，批评司马相如和汉武帝一样都是好色之人。致使文君写《白头吟》以自叹。
王楙《野客丛书》卷十七：”作文受谢：《续笔》曰：’作文受谢，非起于晋宋，观陈皇后失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为文君取酒。相如因为文以悟主上，皇后复得幸，此风西汉依然。‘孙登《相如赋》曰：' 长门得赐金’“.
金元好问编、元郝天挺注《唐诗鼓吹》卷二”《中秋禁直》：‘长卿只为《长门赋》，不识君臣际会难。’注曰：‘汉武帝陈皇后以黄金百斤为相如文君取酒，因乞解悲愁之辞，相如为《长门赋》以讽上。'
《唐诗鼓吹》卷八《长卿》：“买赋金钱出后宫，长卿文采冠诸公……”郝天挺注曰：“《文选》云：’汉武帝陈皇后得幸，颇妒，而相如为文以悟主上，皇后复得幸。‘《长门赋》是也。”
明代关于《长门赋》的论述大致有王世贞、陈懋仁、张溥、谢榛、何楷等，关于王世贞对《长门赋》的评价，“历代赋论”只收录了两条，把《艺苑卮言》卷二：“《长门》从《骚》来，毋论胜屈 ,故高于宋也。”这条重要的评价忽略了。梁任昉撰、明陈懋仁《文章缘起补注》：“《长门》、《自悼》等赋，缘情发义，托物兴词，咸有和平从容之意，而比兴之意未泯。故君子犹取焉，以其为古赋之流也。”
张溥《〈司马文园集〉题辞》：“生赋《长门》，没留《封禅》，英主怨后，思眷不忘，岂偶然乎？”
谢榛《四溟诗话》：“《汉书》曰：’不歌而诵谓之赋‘.若《子虚》、《上林》可诵不可歌也。然亦有可歌者，若《长门赋》曰：’夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不返兮，形枯槁而独居。‘《悼李夫人赋》曰：’美连娟以修嫮兮，命樔绝而不长，饰新宫而以延伫兮，泯不归乎故乡‘二赋情辞悲壮，韵味铿锵，与歌诗何异！’”
何楷撰《诗经世本古义》卷十九上《终风》“卫庄姜见怒于庄公，赋此。”注曰：‘出《子贡传》。徐光启云：’详味日月，《终风》见庄姜恻然望夫之情，兼诗人忠厚之意，《长门赋》本于此。‘“
从以上引文可以看出，张溥、王世贞都认为《长门赋》为司马相如所作。王世贞还认为《长门赋》是司马相如向《离骚》学习进行创作的作品，并兼具《国风》、《小雅》二者之长，具有靡丽工致的特点，在艺术成就上达到的高度超过了宋玉。张溥还肯定了司马相如的文采，以致打动了汉武帝。陈懋仁大致承继祝尧的观点，认为《长门赋》具有比兴之义。谢榛第一个谈到《长门赋》和一般赋”不歌而诵“不同，而是具有可歌的特点。并且情辞悲壮，韵味铿锵和诗歌无疑。而徐光启把《长门赋》和《诗经·终风》篇相比较，认为《长门赋》之义本于《终风》表达了陈后盼望武帝复幸的愿望。这些观点可谓新颖独到，而三位先生都忽略了。
清代对《长门赋》的研究，较之前代，人数更多。以下学者在他们的学术著作中都有关于《长门赋》评论。除”历代赋论“所引之外，还有一些如：
”《白华》，周人悲申后之将废，而代为之词，犹相如之《长门赋》“.--范家相撰《诗渖》卷十四：”《白华》……《汉书·班倢伃传》师古注：’《白华》，《小雅》篇。周人刺幽王黜申后也。‘《白华》为周人所作，犹后世《长门赋》为相如作也。此篇俱从大处立说，所念在先王所忧，在宗社所惧，在危亡将至，所望在王心改悔，而徒非为一人之荣辱计也。“ -- 姜炳璋撰《诗序补义》卷十九
”作文润笔 :王楙《野客丛书》：’作文受谢，非起于晋宋，观陈皇后见宠于武帝，别在长门宫，问司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒，相如因为文以悟主上，皇后复得幸，此风西汉依然。‘案，陈皇后无复幸之事，此文盖后人拟作，然亦汉人之笔也。“ --顾炎武《日知录》卷十九
”假设之辞：’古人为赋多假设之辞，序述往事以为点缀不必一一符同也。子虚、无是公、乌有先生之文以肇始于相如矣，后之作者实祖此意。……而《长门赋》所云陈皇后复幸者，亦本无其事，俳谐之文，不当与之庄论矣。
‘“--顾炎武《日知录》卷十九
”于是废除陈皇后，《索隐》废后居长门宫。故司马相如赋云：’陈皇后别在长门宫，愁闷悲思 ,奉黄金百斤为相如取酒，乃作颂以奏，皇后复亲幸。作颂信工也，复幸恐非实也‘.臣照按：“复幸之说不虚，但不复其位耳，观下文求子云云，非复幸于帝，亦何求之有。”--《史记·外戚世家》卷四十九清张照考证。
“古赋如司马相如《长门赋》，班婕妤《自悼》、《捣素》，张衡《思玄》……以上正体，而俳体兼出于其中。”--王之绩《铁立文起》卷九
沈鹤山曰：“《长门赋》哀怨悲凉，开千古闺思之祖。”--《铁立文起》卷十
“予谓若以长卿为赋之圣，则后之作赋者第宗长卿可矣。今观其赋，唯有《长门》以意胜。他若《子虚》、《上林》特靡无情之词而已，圣于赋者故如是乎？” --《铁立文起》卷十
二、《全汉赋校注》“历代赋评”关于同一个人对《长门赋》的评论，其中一些精要的、独创性的评论没有收入。
例如元代祝尧《古赋辨体》中的关于《长门赋》的评论只引了两条，而第二条完整的评论应该是：“《长门赋》以赋体而杂出以风比兴之义，其情思缠绵，敢言而不敢怨者也，风之义；篇中如’飘飘而疾风‘及’孤雌峙于枯杨‘之类者，比之义；’上下兰台，遥望周步，援琴变调，视月精光‘等语，兴之义。盖六艺之中惟风兴二义 ,每发于情，最为动人，而能发人之才思。长卿之赋甚多，而此篇最杰出者，有风兴之义也。故晦翁称此文古妙，归来子亦曰：’此讽也，非《高唐》、《洛神》之比。‘愚尝以长卿之《子虚》《上林》，较之《长门》，如出二手。二赋尚辞，极其靡丽，而不本於情，终无深意远味。《长门》尚意，感动人心，所谓情动于中而形于言，虽不尚辞，而辞亦在意之中。由此观之，赋家果可徒尚辞而不尚意乎？尚意，则古之六义可兼，是所谓诗人之赋，而非后世辞人之赋矣。”在此，祝尧对《长门赋》作了非常精辟的分析和评论，（一）指出《长门赋》是赋体而兼具风、比、兴之义，是司马相如赋中最具杰出者，并指出最杰出的原因是它含有风兴之义。（二）指出《长门赋》和《子虚》、《上林》风格截然不同，具有尚意的特点，属于后世诗人之赋。这里首次将《诗经》学的研究方法引入汉赋研究中来。这一具有开创性的研究方法被三位先生忽略 .
祝尧《古赋辨体》卷三，司马长卿下注曰：“又《文选〈长门赋序〉》云：’武帝陈皇后得幸，颇妒， 别在长门宫。闻相如工文，奉黄金百斤为文君取酒，因求解悲愁之辞，以悟主上。后复得幸。‘然《汉书》陈后及长卿传无奉金求赋复幸事，不知序者何从实此云。”这是最早对《长门赋序》怀疑的。然而三先生在编录《长门赋》“历代赋评”时并没录入。
三、《全汉赋校注》“历代赋评”所引评论有一部分是二手材料 ,而不是第一手材料这就影响了材料的权威性和可信度。《全汉赋校注》所引用的十五条评论中就有七条是转引材料。
四、《全汉赋校注》“历代赋评”对于所引书目没有注明版本和出版的年限，不便于读者翻检。如《全汉赋校注》“历代赋评”第七条中“浏亮”一词在金坛于光华先生编的《评注昭明文选 》（扫叶山房石印民国八年版）中为“溜亮”.“浏亮”“溜亮”二者虽为同义词，但毕竟不是一个词。另外在于光华先生编的《评注昭明文选 》中还有一些精彩的评论可以参看，此处就不一一列举了。
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（作者为四川师范大学文学院古代文学专业研究生 成都 610068 ）
