张孝祥《六州歌头》：时易失,心徒壮,岁将零

张孝祥《六州歌头》：时易失,心徒壮,岁将零 时易失，心徒壮，岁将零。　　【译文】时机容易失去，这时雄心就成了没用的东西了，而岁月也就即将老去凋零！　　【出典】 南宋 张孝祥 《六州歌头·长淮望断》　　注：　　1、 《六州歌头》 张孝祥　　长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。　　念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。千羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常难望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。　　2、注释：　　莽然：草木丛生貌。　　征尘：路上的尘土。　　当年事：指靖康间金兵南侵灭北宋事。　　殆：大概、也许。　　洙泗：古代鲁国的两条河，洙水和泗水，流经曲阜。此处代指中原地区。　　弦歌：弹琴唱歌，此指礼乐教化。　　膻腥：牛羊的气味。　　名王：古代少数民族对贵族头领的称呼。　　3、译文1：　　伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。　　想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。　　译文2：　　远望宽阔的淮河对岸，只见草木丛生与关塞齐平。战火的飞尘已经暗淡。霜风凄紧，边境上悄然寂静。我不由得暗自神伤。追想当年的形势，大概只有天数，难道不是人事所造成。可叹洙水泗水一带，自古以来礼乐兴盛，文化繁荣，如今到处弥漫着牛羊的膻腥。江对岸便是敌人的帐篷，一群群牛羊在日暮时归来，戍边的堡垒土房到处纵横，敌人的将领在夜间习武，骑兵的火把映得满河通明，胡笳战鼓阵阵悲鸣，真令人魂动魄惊。　　可叹我腰中的弓箭，匣里的宝剑，空自受着虫蛀尘封，究竟能有什么用！时光最易消逝，空怀壮志豪情，年岁将要迟暮飘零，而京师距离我又是那么遥远、溟蒙。朝廷正重用怀远主和的大臣，停止一切边备和战争，即将全面休息军兵。衣冠楚楚乘坐豪华车辆的求和大使，纷纷然来往奔行，真叫人百感交集难以为情。听说中原的父老弟兄，年年盼望王师北征，经常向南眺望皇帝的车驾和旗旌。就连过路的人听到此景，也满腔忠义气愤填膺，热泪涌流犹如雨倾。　　译文3：　　由淮河向远方眺望，边地上草木茂盛，郁郁苍苍。尘土飞扬，寒风凌厉，四周一片宁静。此情此景，真让人黯然神伤。回想当年金兵侵入，恐怕是出于天意，并非仅凭人力。那洙水和泗水流淌过的地域，本来是弹琴歌词的文化之邦，如今也变得满地腥膻。隔着淮河就是金兵侵占的土地，太阳落坡，牛羊下山，敌人设置的哨所，布满了原野山冈。金兵的将领夜间围猎，马队的火把将淮河照得通明。军乐高奏，声音悲凉，真让闻者吃惊。　　看这腰间的弓箭和匣中的宝剑，白白地被虫蛀蚀，蒙上灰尘，而一无所有。时光最易消逝，胸中空怀报国理想，岁又将目，我却还要远离京城。朝廷只知采取怀柔政策，欲用轻歌曼舞来缓和同金国的紧张。边塞上看不见报警的烟火，前线也暂时停止了用兵。那些冠盖煊赫的使臣，一批又一批为求和上下奔忙，他们争先恐后出使金国，难道不怕丢脸？听说中原沦陷区的百姓，常常翘首南望，盼着皇帝亲率大军北征。只要你看到这种动心的景象，便不由得会义愤填膺，泪如雨降。　　4、张孝祥（公元1132～1170年），字安国，号于湖居士。他自幼聪明好学，博闻强记，文章过人，书法、诗、词均好。二十二岁时，张孝祥由地方长官推荐，参加在临安举行的进士廷试，与陆游和当朝宰相秦桧的孙子秦埙同场。这次考试完全被秦桧左右，陆游因为在文章中大谈“收复中原，还我河山”而被淘汰，廷试结果秦埙第一，张孝祥第二。但在殿试时，宋高宗御览后，认为张孝祥的文章“议论雅正，词翰爽美”，而张孝祥的一手好书法更是深得皇上赞赏。最后，高宗将张孝祥定为了第一。　　张孝祥状元及第后，立即上书要求给岳飞平反。、对张孝祥怀恨在心的秦桧更加气恼，处处刁难。直到秦桧死后，张孝祥才正式入仕，他刚正不阿，力主抗金，曾先后提出了加强军备，抵御金人，改革政治，培养、选拔人才等种种主张，表现出他的政治才能，也因此饱受主和派打击。　　公元1164年，宋孝宗重用张浚，命其出兵北伐。张浚举荐张孝祥为建康（今南京市）留守，这是张孝祥一生中担任的最重要的官职。但不久，张浚北伐失败，张孝祥亦被弹劾落职，后又重新出任地方官。　　公元1166年，张孝祥再次遭陷害被罢官，从广西桂林北归，途经洞庭湖。当时，正临近中秋，张孝祥月夜泛舟洞庭，洞庭湖清奇壮美的景色让他忘却了一切烦恼，全身心地融入到了这无瑕的世界中。　　宠辱皆忘的境界，让张孝祥领略到人生的无限美妙，挥毫写下了《念奴娇（过洞庭）》这首充满着浪漫主义色彩的豪放词。　　洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。　　应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。　　－－念奴娇（过洞庭）　　气势磅礴的辞句，开阔豪迈的胸襟，唱出了词人对宇宙人生的深刻领悟。大自然的宁静、澄澈令词人陶醉，他气宇轩昂，豪爽坦荡，化身为万物之神，威然挺立于天地之间，成为宇宙的主宰，进入了天人合一的超然境界，一切烦恼也随之烟消云散。　　张孝祥光明磊落、胸无点尘，虽然在政治上饱受挫折，但他仍能泰然自若，物我两忘，融入到广阔浩渺的自然美景中。可惜的是，公元1170年夏季，张孝祥在与好友泛舟芜湖时，不幸中暑身亡，年仅三十八岁。宋孝宗听说后，深为惋惜，有用才不尽之叹。　　张孝祥在政治上未能一展其才，但在词坛做出了杰出成就。他非常仰慕苏东坡，每作诗文，必问门人：“比东坡如何？”。他词风豪迈，意境和苏词相近，内容大多反映社会现实，流露出对国家命运和人民生活的深切关怀，爱国情感浓厚，是宋朝豪放派重要代表之一。晚清名士王闿运读了《念奴娇（过洞庭）》后，甚至发出了这样的赞叹：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心”。　　张孝祥有着远大的政治抱负，他反对“议和”，积极主张抗金收复中原。然而南宋政权腐败，朝廷昏庸，他屡遭排挤、贬谪。宦海沉浮让张孝祥深谙世态的炎凉，因此，他后期的词，大多抒发了他返归自然、超然世外的洒脱情操。下面这首《西江月（题溧阳三塔寺）》也是非常突出的一首。　　问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。　　世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。　　－－《西江月（题溧阳三塔寺）》　　“世路如今已惯，此心到处悠然”，要经过多少岁月，要承受多少风霜，我们才能对生命中的悲欢离合无动于衷？　　“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，尽舀西江之水酿美酒，高举北斗七星作酒杯，邀万物豪饮，与天地狂欢。酣畅淋漓的语言，超越时空的意境，抒写出南宋爱国词人张孝祥的满腔豪情。愿我们每个人都能有这样的胸襟，都能达到这样的境界！　　5、这首词作于宋孝宗隆兴二年。头一年，元帅张浚率军北伐，在今安徽宿县符离集战败，投降派得势，与金通使议和。当时张孝祥任建康（今南京）留守。张浚召集抗金义士于建康，拟上书孝宗，反对议和。张孝祥即席赋此词，张浚深受感动，立即罢席而起，入宫求见孝宗。词里描写了沦陷区的荒凉景象和敌人的骄横残暴，抒发了反对议和的激昂情绪。　　上阕，描写江淮区域宋金对峙的态势。“长淮”二字，指出当时的国境线，含有感慨之意。自绍兴十一年十一月，宋“与金国和议成，立盟书，约以淮水中流画疆”（《宋史·高宗纪》）。昔日曾是动脉的淮河，如今变成边境。这正如后来杨万里《初入淮河》诗所感叹的：“人到淮河意不佳”，“中流以北即天涯！”国境已收缩至此，只剩下半壁江山。极目千里淮河，南岸一线的防御无屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧，更增战后的荒凉景象。　　“黯销凝”一语，揭示出词人的壮怀，黯然神伤。追想当年靖康之变，二帝被掳，宋室南渡。谁实为之？天耶？人耶？语意分明而着以“殆”、“非”两字，便觉摇曳生姿。洙、泗二水经流的山东，是孔子当年讲学的地方，如今也为金人所占，这对于词人来说，怎能不从内心深处激起震撼、痛苦和愤慨呢？自“隔水毡乡”直贯到歇拍，写隔岸金兵的活动。一水之隔，昔日耕稼之地，此时已变为游牧之乡。帐幕遍野，日夕吆喝着成群的牛羊回栏。“落日”句，语本于《诗应警觉的是，金兵的哨所（区脱：胡人防敌的土室）纵横，防备严密。尤以猎火照野，凄厉的笳鼓可闻，令人惊心动魄。金人南下之心未死，国势仍是可危。　　下阕，抒写复国的壮志难酬，朝延当政者苟安于和议现状，中原人民空盼光复，词情更加悲壮。换头一段，词人倾诉自己空有杀敌的武器，只落得尘封虫蛀而无用武之地。时不，徒具雄心，却等闲虚度。绍兴三十一年的秋冬，孝祥闲居往来于宣城、芜湖间，闻采石大捷，曾在《水调歌头。和庞佑甫》一首词里写道：“我欲乘风去，击楫誓中流。”但到建康观察形势，仍感报国无门。所以“渺神京”以下一段，悲愤的词人把词笔犀利锋鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺远，何时光复！所谓渺远，岂但指空间距离之遥远，更是指光复时间之渺茫。这不能不归罪于一味偷安的朝廷。“干羽方怀远”活用《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”（干，盾；羽，雉尾）故事。据说舜大修礼乐，曾使远方的有苗族来归顺。词人借以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状。所以下面一针见血揭穿说，自绍兴和议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充满道路，在金爱尽屈辱，忠直之士，更有被扣留或被杀害的危险，有被扣留或被杀害的危险。即如使者至金，在礼节方面仍须居于下风。岳珂《桯史》记载：“……礼文之际，多可议者，而受书之仪特甚。逆亮（金主完颜亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲之故，与雍（金世宗完颜雍）继定和好，虽易称叔侄为与国，而此仪尚因循未改，上（孝宗）常悔之。”这就是“若为情”——何以为情一句的事实背景，词人所以叹息痛恨者。“闻道”两句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复天地。“翠葆霓旌”，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。词人的朋友范成大八年后使金，过故都汴京，有《州桥》一诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来！”曾在陕西前线战斗过的陆游，其《秋夜将晓出离门迎凉有感》一诗中也写道：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”皆可印证。这些爱国诗人、词人说到中原父老，真是同深感慨。作者举出中原人民向往故国，殷切盼望复国的事实，就更深刻地揭露偏安之局是多么违反人民意愿，更使人感到无比气愤的事。结尾三句顺势所至，更把出使者的心情写出来。孝祥伯父张邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位爱国者出使渡淮北去，就都要为中原大地的长期不能收复而激起满腔忠愤，为中原人民的年年伤心失望而倾泻出热泪。“使行人到此”一句，“行人”或解作路过之人，亦可通。北宋刘潜、李冠两首《六州歌头》，一咏项羽事，一咏唐玄宗、杨贵妃事，末皆用此句格。刘作曰“遣行入到此，追念痛伤情，胜负难凭”；李作曰“使行人到此，千古只伤歌，事往愁多”。孝祥此语大概亦袭自前人。　　纵观全词，上阕又可各分为三小段，作者在章法上也颇费心思宴会的地点在建康，当词人唱出“长淮望断”，谁能不为之动容？他不让听者停留在淮河为界的苦痛眼前现实，而且紧接着以“追想当年事”一语把大家的心绪推向北方更广大的被占区，加重其山河破碎之感。这时又突然以“隔水毡乡”提出警告，把众宾的注意力再引回到“胡儿打围涂塘北，烟火穹庐一江隔”（张孝祥《和沈教授子寿赋雪》诗句）的现实中来。一阕之内，波澜迭起。换头以后的写法又有变化。承上阕指明的危急形势，首述恢复无期、报国无门的失望；继斥朝廷的忍辱求和；最后指出连过往的人《包括赴金使者》见到中原遗老也同样悲愤。这样高歌慷慨，愈转愈深，不仅充分表达了词人的无限悲愤之情，更有力地激发起人们的爱国热情。据南宋无名氏《朝野遗记》说：“歌阕，魏公（张浚）为罢席而入”，可见其感人之深。　　这首词的强大生命力就在于词人“扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中”的爱国精神。正如词中所显示，熔铸了民族的与文化的、现实的与历史的、人民的与个人的因素，是一种极其深厚的爱国主义精神。所以一旦倾吐为词，发抒忠义就有“如惊涛出壑”的气魄（南宋滕仲固跋郭应祥《笑笑词》语，据称于湖一传而得吴镒，再传而得郭）。同时，《六州歌头》篇幅长，格局阔大。多用三言、四言的短句，构成激越紧张的促节，声情激壮，正是词人抒发满腔爱国激情的极佳艺术形式。词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。就像杜甫诗历来被称为诗史一样，这首《六州歌头》，也完全可以被称为词史。　　此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第100名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接文章篇数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。此词在“历代选本入选次数”排名第41名，“当代研究文章篇数排名”第74名，“互联网链接文章篇数”排名第82名。　　6、 宋廷终于陷入不能自拔的怪圈，既不能信任武夫悍将，放手其指挥用兵，而对于文臣出身的儒将，竟同样无法信赖，最终也不能给予晋身坦途。张亢固然归宿可悲，其实前后又有谁人因此显达？这就不能引起后世的怀疑：宋朝是否真心重用儒将，又是否真正需要儒将？简单的回答自然是困难的。宋朝这种自相矛盾的做法，看似与当政者的初衷背离，其实关键依然在于内敛型执政集团对兵权的过分控制，当然也与保守政治下官僚主流意识中的墨守成规意识有关。岁月流转，南宋时边防更为残破，名士叶适痛心疾首，对开国以来的路线批判道：本朝过分汲取唐末五代兵祸教训，所以定制规矩，“细者愈细，密者愈密，摇手举足，辄有法禁”，而又大力推崇儒术文教，以至于“人心日柔，士气日惰，人才日弱”。这就部分道出以张亢为代表的儒将，其无奈角色与归宿的原因所在。由此，不觉使人想到宋代诗人张孝祥的《六州歌头》，“念腰中箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京”之句。　　7、莫等闲，白了少年头，空悲切。　　几何时，少年壮志已消磨殆尽，空留惆怅满怀。曾记得满腔热情只想一酬壮志，奋力拼搏，不想三番两次撞得鼻青脸肿，一重二重的责任压得人难以喘气，无力搏击。　　时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。错过了一生的最爱，也错过了可以奋斗的时机，哀叹一生碌碌无为，枉为人一世。　　三十而立，于今将何去何从？年复一年，夫将何向？茫然，茫然啊。想突破樊笼振翼而飞，奈何儿尚小，难舍幼子。家务杂事，无一能免。空有壮志也难酬。　　哀哉，女子无才便是德。　　8、“时易失，心徒壮，岁将零”（张孝祥《六州歌头》），属于深忧时不我待、老大无成的志士之愁苦。　　9、辛派词人是远承东坡而近学稼轩，而从东坡到稼轩，其间的桥梁则是张孝祥。张孝祥的与苏轼近似，同属天才型的诗人，作诗填词也都以苏诗为典范，他 “每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡何如？’”他一方面学苏词的“豪”，以“诗人之句法”抒壮志豪情，如欢呼采石战胜的《水调歌头·和庞佑父》，气势力度， “与‘大江东去’之词相为雄长”（汤衡《张紫微雅词序》）。其著名的词作是《六州歌头》：　　长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰鹜，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。　　这堪称是南渡以来词坛上包容量最大的一首壮词，从边塞风景到敌占区的动态，从朝廷的荒谬举措到中原父老的殷切期待，从敌人的横行猖獗到自己报国无门的悲愤和时不我待的焦虑，都融为一体。抒情、描写、议论兼行并施，直抒中有回环曲折，声情激越顿挫，风格慷慨沉雄。而激烈跳荡的心绪伴随着短促强烈的节奏，“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”（陈廷焯《白雨斋词化》卷八）。难怪当时抗金主将张浚读后为之“罢席而入”。其指陈时事的纵横开阖和强烈的批判精神，都直接作了稼轩词的先导。

　　张孝祥是辛派词人的先驱者，风格骏发踔厉，自成一家；艺术境界也别开生面，在词史上具有独特的地位。